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墨客要的是那种两人比肩站立，同舟共济的恋情
墨客将本人比方为一株红棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的红棉
两棵树的根和叶紧紧贯串
墨客恋情的顽固并不比昔人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出色
橡树跟红棉静静地、坚忍的站着，有风吹过，摆动一下枝杈，彼此慰问，便情意沟通了
那是她们两尘世界的谈话，是精神的符合，是无言的领会
3，如果你不能在你面前吃苦涩，我总是想成为，总是幻想，我不这样做，然后我必须遭受所有的罪
以此类推，尽管阿尔贝·加缪对西西弗斯使诈逃避死亡的诡计，给予了大的称颂，但后者的行为终究是非法的
这是一个统治宇宙万物及其运行规律的法律
没有谁能抗拒它，也没有谁能认识它，就连最博学的亚里士多德也不知这推动万物而不被万物推动的力量是什么，他把它称为神
我相信它的存在
它若非存在于宇宙之内，就一定存在于宇宙之外
它既能使地球产生于“无”，也必将使其归于“无”；它使人产生于偶然，也早已注定人将死于必然
人类所有的一切，连同这个已露衰色的星球，都终将结束或重新再来
宗教的兴起及其长盛不衰的秘密与此大有关系，哪怕不谙世事的科技一再告诉人们上帝并不存在，但虔诚的教徒却始终等待着“上帝之国”的建立
这就是信仰，有信仰就有活下去的理由，尽管这个理由是荒谬的
加缪完全看透了人生的荒谬性，并提出了荒谬哲学，他甚至在《荒谬和自杀》的开篇就喝道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀
”当然，他研究自杀并非号召人们去死，而是希望通过研究自杀，找到活下去的理由
但在《西西弗斯的神话》中，他极力赞美避死的言论，以及把终生接受惩罚的西西弗斯视为幸福的人的论断，使我很怀疑加缪本人就是个极度矛盾并荒谬的家伙
可惜，这位似乎找到活下去的理由，并试着好好活下去的大人物却死于车祸
他的同胞蒙田早在几百年前就戏称，“哲学就是练习死”
不知加缪的死是练过了火儿，还是以死印证了自己的哲学？
打那此后，再未和何教授蒙过面
厥后传闻，何教授离了婚，离休回故乡从来未续弦，茕居到离世
那是一种什么发觉呢?是惭愧和和缓
往日在教的功夫，家里的一切货色爸妈都帮咱们打理得杂乱无章，我老是拿发端机，待在屋子玩，纵然是出来，我也是跑去旁人家玩，没有好好地关怀过双亲，我把很多货色都想得太过于天经地义了，相反让本人的体验落差很大，那一刻，我只想立马回到双亲身边，好好地与她们交心，回抵家的和缓的港湾